اسماء الله الحسنى ومعانيها المجموعة الرابعة

العظيم	الغفور	الشكور	العلي	الكبير
الحفيظ	المقيت	الحسيب	الجليل	الكريم
الرقيب

العظيم :
العظيم لغويا


بمعنى الضخامة والعز والمجد والكبرياء ، والله العظيم أعظم من كل عظيم
لأن العقول

لا يصل الى كنة صمديته ،
والأبصار لا
تحيط بسرادقات عزته ، وكل ما سوى الله فهو


حقير بل كالعدم المحض ، وقال تعالى ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقد كان
النبى صلى

الله عليه وسلم يدعو عند
الكرب : ( لا
إله إلا الله العظيم ، لا إله إلا الله رب


العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ) . قال
تعالى
: (
ذلك ومن يعظم شعائر الله
فإنها من
تقوى القلوب ) وحظ العبد من هذا الاسم أن من يعظم


حرمات الله ويحترم شعائر الدين ، ويوقر كل ما نسب الى الله فهو عظيم عند
الله
وعند

عباده








الغفور :

الغفور من الغفر
وهو الستر ، والله هو الغفور بغفر فضلا وإحسانا منه ، هو


الذى إن تكررت منك الإساءة وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك ، لتطمئن قلوب
العصاة ،

وتسكن نفوس المجرمين ، ولا
يقنط مجرم
من روح الله فهو غافر الذنب وقابل


التوبة


والغفور .. هو من يغفر
الذنوب العظام ، والغفار .. هو من يغفر الذنوب

الكثيرة . وعلم النبى صلى
الله عليه
وسلم ابو بكر الصديق الدعاء الأتى : اللهم إنى


ظلمت نفسى ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فأغفر لى مغفرة من
عندك ،

وارحمنى إنك انت الغفور
الرحيم









الشكور:
الشكر فى اللغة هى الزيادة
، يقال شكر
فى الأرض إذا كثر النبات فيها ،


والشكور هو كثير الشكر ، والله الشكور الذى ينمو عنده القليل من أعمال
العبد
فيضاعف

له الجزاء ، وشكره لعبده
هى مغفرته له
، يجازى على يسير الطاعات بكثير الخيرات ،


ومن دلائل قبول الشكر من العبد الزيادة فى النعمة ، وقال تعالى ( لئن
شكرتم

لأزيدنكم ولئن كفرتم إن
عذابى لشديد )
، والشكر من الله معناه أنه تعالى قادرا على


إثابة المحسنين وهو لا يضيع أجر من أحسن عملا








العـلي :

العلو هو ارتفاع
المنزلة ، والعلى من أسماء التنزيه ، فلا تدرك ذاته ولا


تتصور صفاته أو ادراك كماله ، والفرق بين العلى .. والمتعالى أن العلى هو
ليس
فوقه

شىء فى المرتبة أو الحكم ،
والمتعالى
هو الذى جل عن إفك المفترين ، والله سبحانه هو


الكامل على الإطلاق فكان أعلى من الكل



وحظ العبد من الاسم هو ألا يتصور أن له


علوا مطلقا ، حيث أن أعلى درجات العلو هى للأنبياء ، والملائكة ، وعلى
العبد أن

يتذلل بين يدى الله تعالى
فيرفع شأنه
ويتعالى عن صغائر الأمور









الكبير :
الكبير هو العظيم ،


والله تعالى هو الكبير فى كل شىء على الإطلاق وهوالذى مبر وعلا فى "ذاته"
و
"صفاته"

و"افعاله" عن مشابهة
مخلوقاته ، وهو صاحب كمال الذات الذى يرجع الى شيئين الأول
:

دوامه أزلا وأبدا ، والثانى :أن وجوده يصدر عنه وجود كل موجود ، وجاء اسم
الكبير
فى

القرآن خمسة مرات .أربع
منهم جاء
مقترنا باسم (العلى ) . والكبير من العباد هو


التقى المرشد للخلق ، الصالح ليكون قدوة للناس ، يروى أن المسيح عليه
السلام قال
:
من علم وعمل فذلك يدعى
عظيما فى ملكوت
السموات







الحفيظ :

الحفيظ فى اللغة
هى صون الشىء من


الزوال ، والله تعالى حفيظ للأشياء بمعنى أولا :أنه يعلم جملها وتفصيلها
علما لا

يتبدل بالزوال ، وثانيا
:هو حراسة ذات
الشىء وجميع صفاته وكمالاته عن العدم وقال


رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أويت الى فراشك فأقرأ آية الكرسى ،
لايزال
عليك

الله حارس ) ، وحظ العبد
من الاسم أن
يحافظ على جوارحه من المعاصى ، وعلى قلبه من


الخطرات وأن يتوسط الأمور كالكرم بين الاسراف والبخل








المقيت :

القوت لغويا هو
مايمسك الرمق من الرزق ، والله المقيت بمعنى هو خالق


الأقوات وموصلها للأبدان وهى:الأطعمة والى القلوب وهى :المعرفة ، وبذلك
يتطابق مع

اسم الرزاق ويزيد عنه أن
المقيت بمعنى
المسئول عن الشىء بالقدرة والعلم ، ويقال أن


الله سبحانه وتعالى جعل أقوات عباده مختلفة فمنهم من جعل قوته الأطعمة
والأشربة

وهم:الآدميون والحيوانات ،
ومنهم من
جعل قوته الطاعة والتسبيح وهم:الملائكة ، ومنهم


من جعل قوته المعانى والمعارف والعقل وهم الأرواح



وحظ العبد من الاسم ألا تطلب


حوائجك كلها إلا من الله تعالى لأن خزائن الأرزاق بيده ، ويقول الله
لموسى فى
حديثه

القدسى : يا موسى اسألنى
فى كل شىء
حتى شراك نعلك وملح طعامك









الحسيب :
الحسيب فى اللغة هو
المكافىء

.والاكتفاء .والمحاسب .
والشريف الذى
له صفات الكمال ، والله الحسيب بمعنى الذى


يحاسب عباده على أعمالهم ، والذى منه كفاية العباده وعليه الاعتماد ، وهو
الشرف

الذى له صفات الكمال
والجلال والجمال
. ومن كان له الله حسيبا كفاه الله ، ومن عرف


أن الله تعالى يحاسبه فإن نفسه تحاسبه قبل أن يحاسب










الجليل :
الجليل هو الله ،


بمعنى الغنى والملك والتقدس والعلم والقدرة والعزة والنزاهة ، إن صفات
الحق أقسام

صفات جلال : وهى العظمة
والعزة
والكبرياء والتقديس وكلها ترجع الى الجليل ، وصفات


جمال : وهى اللطف والكرم والحنان والعفو والإحسان وكلها ترجع الى الجميل ،
وصفات

كمال : وهى الأوصاف التى
لا تصل اليها
العقول والأرواح مثل القدوس ، وصفات ظاهرها


جمال وباطنها جلال مثل المعطى ، وصفات ظاهرها جلال وباطنها جمال مثل
الضار ،

والجليل من العباد هو من
حسنت صفاته
الباطنة أما جمال الظاهر فأقل قدرا










الكريم :
الكريم فى اللغة هو الشىء
الحسن

النفيس ، وهو أيضا السخى
النفاح ،
والفرق بين الكريم والسخى أن الكريم هو كثير


الإحسان بدون طلب ، والسخى هو المعطى عند السؤال ، والله سمى الكريم وليس
السخى
فهو

الذى لا يحوجك الى سؤال ،
ولا يبالى
من أعطى ، وقيل هو الذى يعطى ما يشاء لمن يشاء


وكيف يشاء بغير سؤال ، ويعفو عن السيئات ويخفى العيوب ويكافىء بالثواب
الجزيل
العمل

القليل



وكرم الله واسع حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنى لأعلم آخر


أهل الجنة دخولا الجنة ، وآخر أهل النار خروجا منها ، رجلا يؤتى فيقال
اعرضوا
عليه

صغار ذنوبه ، فيقال عملت
يوم كذا
..كذا وكذا ، وعملت يوم كذا..كذا وكذا فيقول نعم


لا يستطيع أن ينكر ،وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ،فيقال له :فإن
لك مكان
كل

سيئة حسنة، فيقول : رب قد
عملت أشياء
ما أراها هنا ) وضحك الرسول صلى الله عليه


وسلم حتى بدت نواجذه








الرقيب :

الرقيب فى

اللغة هو المنتظر والراصد،
والرقيب هو
الله الحافظ الذى لا يغيب عنه شىء ، ويقال


للملك الذى يكتب أعمال العباد ( رقيب ) ، وقال تعالى ( ما يلفظ من قول
إلا لديه

رقيب عتيد ) ، الله الرقيب
الذى يرى
أحوال العباد ويعلم أقوالهم ، ويحصى أعمالهم ،


يحيط بمكنونات سرائرهم ، والحديث النبوى يقول ( الاحسان أن تعبد الله
كأنك تراه ،

فإن لم تكن تراه فإنه يراك
)، وحظ
العبد من الاسم أن يراقب نفسه وحسه ، وأن يجعل


عمله خالص لربه بنية طاهرة